Джалиль Муса

В 1914–1919 гг. учился в медресе «Хусаиния», в 1919–1924 гг. в Татарском институте народного образования (город Оренбург). лашманами, лашмана, лашмани,лашмант, лашманв

лашман, проекта, ковчег, планета, ковчегов, ковчегы, ковчега, ковчегт

Работал инструктором уездных комитетов Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи (ВЛКСМ) в городах Орск и Оренбург (1925–1927 гг.).

В 1927–1938 гг. жил в Москве.

С 1928 г. редактор детского журнала «Кечкене иптэшляр», с 1929 г. – «Октябрь баласы», одновременно учился в Московском университете (1927–1931 гг.).

С 1933 г. заведующий отделом литературы и искусства газеты «Коммунист», с 1935 г. заведующий литературной частью Татарской оперной студии в Москве.

В 1939–1941 гг. ответственный секретарь правления Союза писателей Татарской Автономной Советской Социалистической республики.

Мы будем вечно прославлять Ту женщину, чье имя — Мать.“

Муса Джалиль

Начал печататься в 1919 г. в военной газете «Кызыл юлдуз» («Красная звезда»).

Первый поэтический сборник «Барабыз» («Мы идем») вышел в 1925 г. в Казани.

Для творчества М.М.Джалиля 1920-х годов характерны воспевание героики революции и Гражданской войны (поэма «Үткән юллар» – «Пройденные пути», 1924–1929 гг.), романтические образы рядовых строителей социализма (сборники «Орденлы миллионнар» – «Орденоносные миллионы», 1934 г.; «Хат ташучы» – «Письмоносец», 1938 г., опубликован в 1940 г.).

В 1930-е годы он отказывается от романтической условности и восточной метафоричности, находит новые реалистические краски; в его творчестве усиливаются психологизм и эмоциональный накал. Начав с подражаний Г.Тукаю и использования ритмики восточного аруза, М.М.Джалиль приходит к тоническим размерам, характерным для поэзии Х.Такташа, и народному силлабическому стиху.

Он автор текстов популярных песен, романсов и либретто опер (в том числе оперы «Алтынчеч», Государственная премия СССР, 1948 г.).

М.М.Джалиль прошел путь от открыто публицистической, лозунговой поэзии («Бәхет» – «Счастье», «Ил халкына» – «Народу страны») к образной, эмоционально насыщенной поэтической речи («Чишмә» – «Родник», «Сагыну» – «Томление»). Среди произведений М.М.Джалиля есть и незатейливые детские стихи, и злободневные поэтические репортажи, и фельетоны в стихах.

Наряду с А.Кутуем, К.Наджми, Х.Такташем, Х.Туфаном и др. молодыми поэтами, М.М.Джалиль участвовал в новаторских исканиях 1920–1930-х годов.

„Жить так, чтобы и после смерти не умирать.“

Муса Джалиль

В годы Великой Отечественной войны М.М.Джалиль – корреспондент газеты «Отвага» II ударной армии.

В июле 1942 г. тяжело раненным попал в плен, прошел через фашистские лагеря в Польше, Прибалтике, Германии.

Находясь в немецком плену, принимал активное участие в деятельности подпольной группы татарских военнопленных, созданной Г.Курмашем, был ее идейным вдохновителем. По заданию этой группы работал в организации «Tatarische Mittelstelle» («Татарское посредничество», Берлин), созданное немцами для проведения пропагандистской работы среди военнопленных татар с целью вовлечения их в так называемый «Волго-татарский легион» и использования в войне против СССР; вел культурно-просветительскую работу среди насильственно зачисленных в легион военнопленных и подрывную работу против гитлеровцев (см. Джалиля группа).

Вместе с десятью товарищами по подполью казнен в фашистской тюрьме Плетцензее.

Творчество военных лет стало образцом военно-патриотической лирики («Письмо из окопа», 1944 г.). Он продолжал писать в лагерях для военнопленных и тюрьме Моабит (Берлин), где провел более года, будучи приговоренным к смертной казни.

Стихи М.М.Джалиля передавались из рук в руки наравне с антифашистскими листовками подпольной организации.

Цикл стихотворений М.Джалиля, созданных в 1942–1944 гг. в ожидании смертной казни.

Сохранились 2 блокнота, содержащие 93 стихотворения. Первый блокнот, написанный в арабской графике, вынес из тюрьмы бывший военнопленный Г.Шарипов. Во Франции он передал блокнот участнику французкого Сопротивления Н.Терегулову, который и доставил стихи в СССР в марте 1946 г.

Второй блокнот, написанный в латинской графике, вынес из тюрьмы сосед поэта по камере, участник бельгийского Сопротивления А.Тиммерманс. Весной 1947 г. Советское консульство переслало его из Брюсселя в Казань.

Имя Джалиля было в то время под запретом, КГБ СССР завело на поэта сыскное дело как на предателя родины. Только после смерти И.В.Сталина несколько стихов цикла в переводе И.Френкеля было опубликовано в «Литературной газете» (25 апреля 1953 г.).

Полностью на татарском языке они были изданы в конце 1953 г. в Казани (под редакцией Г.Кашшафа) под назв. «Моабит дәфтәре».

Цикл «Моабитская тетрадь» является одним из достижений татарской поэзии периода Великой Отечественной войны. М.Джалиль обогатил гражданское звучание поэтического слова, привнес в татарскую поэзию яркие героические краски («Җырларым» – «Мои песни», «Алман илендә» – «В стране Алман», «Ышанма» – «Не верь» и др.).

В цикле «Моабит дәфтәре» («Моабитская тетрадь», 1953 г.) наиболее полно раскрылись героические и романтические мотивы довоенной лирики М.Джалиля.

Эти тетради – потрясающий по силе воздействия документ, свидетельствующий о стойкости и мужестве советского народа, о громадной цене великой Победы. Вместе с тем это высокая поэзия, разнообразная в жанровом и стилистическом отношениях, которую отличают внутренняя культура, уверенное владение стихом, глубокая национальная основа.

В «Моабитской тетради» поражает острота ощущения непреходящей ценности жизни в предчувствии близкой гибели. Нерв цикла – извечное столкновение сил добра и зла, человечного и бесчеловечного, жизни и смерти. В стихотворениях «Серле йомгак» («Волшебный клубок»), «Вәхшәт» («Варварство») поэт проводит мысль о том, что фашизм органически враждебен всему живому; фашизм и смерть для поэта – синонимы. Его последние стихи – гимн стойкости защитников Родины.

«Моабитская тетрадь» многократно переиздавалась на татарском и русском языках, переведена более чем на 60 языков мира.

По мотивам «Моабитской тетради» художник В.П.Аршинов создал цикл ярких художественных полотен.

Татарские композиторы (С.Сайдашев, Р.Яхин, З.Хабибуллин и др.) написали песни на стихи из «Моабитской тетради».

Подлинники «Моабитской тетради» хранятся в Национальном музее РТ, ежегодно в день рождения поэта организуется их экспозиция.

Поэтическое наследие М.М.Джалиля стало неотъемлемой частью многонациональной советской литературы. Он обновил и обогатил гражданское звучание татарской поэзии ярким мотивом героики.

М.М.Джалиль внес крупный вклад в развитие татарской поэзии советского периода и как поэт-лирик, и как поэт-песенник (несколько десятков его проникновенных лирических стихотворений положены на музыку и стали популярными песнями), и как автор крупных лироэпических поэм.

Цикл «Моабитская тетрадь» переиздавался десятки раз на татарских и русских языках, переведен на многие другие языки.

Герой Советского Союза (1956 г., посмертно)

Ленинская премия циклу стихотворений «Моабитская тетрадь» (1957).